지옥은 (종교적 신념에서) 죽음 이후의 죄인들의 영혼이 영원히 고통받는 곳입니다.

"hell"이라는 러시아어 단어는 고대 그리스 언어에서 유래했습니다. 고대 그리스어 Haιδης (Haides)의 어원 ( "지하 세계 하데스의 통치자", "죽음", "지옥")은 매우 궁금합니다. 이 단어의 첫 번째 문자 인 alpha는 접두사로,이 경우 부정의 의미를 갖습니다. 즉 "not"으로 러시아어로 번역됩니다. 그리고 ἰδ의 어근은 동사 ἰδεῖν (idein)에서 형성되는데, 이는“보다”,“보다”,“묵상하다”를 의미합니다. 즉, 문자 그대로 고대 그리스의 "지옥"에서 보이지 않는, 형태가없는, 보이지 않는 것으로 번역됩니다..

회개하지 않은 죄인들을위한 사후 마음의 상태 인 지옥은 심지어 단어의 어원으로 진행되는 것은 끔찍하고 큰 신비입니다. 지옥은 보이지 않고 상상할 수 없으며 특정 이미지 나 아이디어로 표현하는 것은 불가능합니다. 불행한 죄인을 갈퀴에 타는 빨간 냄비와 활기찬 악마가있는 그림은 지옥이 매우 나쁘고 "그 어느 때보 다 나빠질 것"이라는 사실의 상징입니다. 완전히 희망이없는 곳이기 때문에 지옥은 보이지 않습니다. 빛이없는 곳입니다..

한편, 지옥은 여전히 ​​위대한 미스터리이기 때문에, 그리스도인의 생각은 항상 수수께끼를 놓고 싸웠습니다. 정말, 영원히, 이곳은 희망이없고 빛이없는 것으로 밝혀 질 것입니다, 즉 하나님입니까? 그곳에있는 사람들에게는 어떤 고통이 기다리고 있으며, 그들은 영원한 것입니까? 하느님의 무한한 선하심과 자비와 일반적으로 영원한 형벌에 대한 생각을 결합하는 방법?

"아버지와 선생님, 나는 생각한다 :"지옥은 무엇인가? " 조시마 장로 도스토예프스키의 영웅은 이렇게 말합니다. 시리아의 성 이삭은 게헨나에게도 하나님의 사랑은 여전히 ​​도달 할 것이라고 말했다. 왜냐하면 그녀에게 전혀 결백 한 것이 없기 때문이다. 그러나 지옥에 간 사람들은 악을 택한 이후로이 사랑은 채찍질과 큰 고통이 될 것입니다.“지옥으로 고통을받는 사람들은 사랑의 재앙에 휩싸입니다. 그리고이 사랑의 고통은 얼마나 쓰라 리고 잔인합니까! 그들이 사랑에 대하여 죄를 지었다고 생각한 사람들은 다른 어떤 끔찍한 고통보다 더 강한 고통을 견뎌야한다. 사랑에 대항하여 죄를 짓기 위해 마음을 파는 슬픔은 가능한 어떤 형벌보다 고통 스럽습니다. 게헨나의 죄인들이 하느님에 대한 사랑을 박탈 당했다고 생각하는 것은 부적절합니다. 사랑은 일반적으로 모든 사람에게 주어집니다. 그러나 그 힘에 의한 사랑은 두 가지 방식으로 작동합니다. 여기서 친구가 친구에게서 인내하는 것처럼 죄인을 괴롭 히고 (하나님 앞에서) 그들의 의무를 완수 한 사람들을 기쁘게합니다. 그래서 제 생각에는 지옥의 고통이 있습니다-그것은 회개입니다 ".

이것에 대해 생각한 일부 그리스도인 성도들은 성서에서 죄인들이 영원한 고통에 빠진다고 말하면서“생각”할 필요는 없지만 말한 것을 신뢰하고 그렇게 믿는다는 입장을 변호했습니다. 예를 들어, 성직자 성 테오 판은 다음과 같이 말했습니다.“우리는 우리의 마음으로 미래에 대해 아무것도 알지 못하므로 그와 어울리는 것은 아무것도 없습니다. 시대의 주인 이신 하나님 만이 그 사실을 알고 있습니다. 그는 말하거나 말할 것입니다 : 이들은 영원한 고통에 빠지지만 의인은 영생에갑니다. 그래서 하나님은 머리를 아프게 할 것이 없다고 말했습니다. 이 문제는 정식으로 해결되었습니다. 그들은 울었습니다. 일시적으로 죄를 지은 사람들에게 어떻게 고통 스럽습니까? 그들은 죄인들을 위해 십자가에서 고생하고 죽으 신 하나님 자신보다 더 자선하기를 원합니다. 우리 인간이 교리를 발명했다면 반대하는 것이 적절할 것입니다. 그러나 죄인들을 위해 죽으 신 하나님 자신이 그렇게 하셨을 때, 우리는 아무리 현명하게 우리의 마음이 놀고 있더라도 그것을 겸손히 받아들이고 믿어야합니다.”.

그러나 애국적인 저술에서 거대하고 비교할 수없는 고통에도 불구하고 게헨나는 여전히 시한이 적용된다는 또 다른 관점이 있습니다. 시리아의 이삭 인 니사의 그레고리, 수도사 존 클리 마쿠스 (Monk John Climacus)는 "모든 사람을 불쾌하게 할 수는 없지만 모든 사람을 구원하고 하나님과 화목해야하는 것은 불가능하지 않다"고 말했다..

흥미로운 이야기는 수도사 실로 안 인 아토 나이트에 대한 이야기입니다. 승려가 그에게 왔을 때, 그는 하나님이 모든 죄인들을 처벌하실 것이며, 그들은 불에 타도록 예정되어 있음을 증명하기 시작했습니다. 그러자 장로는 그에게 물었습니다. "제발, 그들이 당신을 낙원에 놓아두면 지옥에서 불을 피우는 사람을 보게 될 것입니다." - "무엇을 할 수 있느냐, 너 자신을 비난해야한다." 그런 다음 실로 안은 슬픔으로 대답했다. "사랑은 이것을 견딜 수 없습니다... 우리는 모두를 위해기도해야합니다.".

마찬가지로 일부 전례 찬송가에서 그리스도의 혈통에 관한 교회의 전통과 그가 그곳에있는 모든 사람들을 거기에서 이끌어 냈다는 사실은 다음과 같습니다.“오늘 지옥은 비명을 지르고 있습니다. 그러나 나는 왕국의 형상대로 그분과 함께 멸망한다. 나는 태어날 때부터 죽었다. 그러나 이것은 모두를 일으킨다.”; "박탈당한 왕국의 이미지, 그들이 삼킬 수있는 경우에도-모든 것이 남겨져있다"(즉, 내가 이전에 삼킬 수 있었던 모든 사람을 해방시켰다) ".

그러므로 게헨나와 그것이 끝이 있는지에 대한 질문은 마음에 접근 할 수없는 미스터리이지만 동시에 교회는 궁극적으로 모든 죄인들이 구원받을 수있는 희망을 거부하지 않았다는 것을 이해해야합니다..

"laquoad"라는 단어의 의미

안녕, 제공합니다. 많은 종교에서 : 죽은“죄인”의 영혼이 영원한 고통을받는 곳. [피터]는 모든 것에 대해 간단하고 인상적으로 이야기했으며, 그의 생각은 대부분 신, 지옥, 죽음에 머물 렀습니다. M. Gorky, 사람들. || 이전 환경, 조건, 고통스럽고 견딜 수없는 환경. Alexandra Mikhailovna와 Zina의 삶은 절망적 인 지옥으로 변했습니다. 그들은 안드레이 이바노비치를 화나게하지 않기 위해 서있는 방법, 앉는 방법을 몰랐습니다. Veresaev, 두 끝. 경기장에 지옥이있었습니다. 겨울철에 살찌었던 말에서 증기가 떨어졌습니다. 모두가 최선을 다해 서두르면서 장벽에 부딪 치고 서로 부딪쳤다. 이그나 티에프 (Ignatiev) || 일반적으로 일부 또는 위치. 도덕적 고통, 정신적 고뇌, 중년의 경험. [칼리 노 비치]는 그의 영혼에 지옥이있었습니다. Pisemsky, 천 영혼. 아, 이것은 글쓰기의 기술입니다! 이것은 고통뿐만 아니라 온전한 영적 지옥입니다. Saltykov-Shchedrin, 인생의 작은 것들.

출처 (인쇄본) : 러시아어 사전 : 4 권 / RAS, 언어 연구소. 연구; 에드 A.P. 에브 게니 에바. -제 4 판, 지워짐 M : Rus. lang.; 거짓말 탐지기, 1999; (전자 버전) : 기본 전자 라이브러리

  • 모호성 : Hinhen의 계곡 게헨나 참조

지옥 (고대 그리스어 Ἅδης-Hades 또는 Hades)-종교 (아브라함 종교, 조로아스터 교), 신화 및 신념의 표현-고통과 고통을 겪는 죄인을위한 끔찍하고 종종 사후의 형벌 장소. 일반적으로 낙원에 반대.

고대 단어 "하데스"는 칠십인역에서 히브리어 שאול-Sheol을 전하기 위해 사용되었으며, 신약에 전적으로 부분적으로 다시 생각 된 의미로 사용되었습니다..

안녕, pl. 아뇨, [그리스 명부]. 1. 그리스도인의 가르침에 따르면, 죄인의 죽음 이후에 그들의 영혼은 불의 영원한 고통을 위해 악마에게 넘겨집니다. 2. 양도. 혼란에 빠진 무언가에 대해, 공포. 잠시 후 개집은 지옥이되었습니다 (늑대가 때리면). Krlv. || 소음, 장애, 동요 (구어). 그들은 진짜가 있습니다. 가정에서. 3. 양도. 고통스러운 마음 상태, 도덕적 고통. A 숙모의 샤워 -가장 우울한 생각. D. 비니.

출처 : D. N. Ushakov (1935-1940)에 의해 편집 된 "러시아어 설명 사전"; (전자 버전) : 기본 전자 라이브러리

지구는 지옥의 영토입니다

지구가 지옥의 지역 중 하나라는 이해는 고대에 알려져있었습니다. 그러나 새로운 시대가 시작되면서이 정보는 공개적으로 사용 가능한 역사적 연대기에서 제거되기 시작했으며 제거 할 수없는 것은 의도적으로 왜곡되었습니다..

노스트라 다무스는이 검열에 대해 설명하고있다. 만약 그들이 숨길 것이 무엇인지 안다면 모든 것을 숨길 것이다..
이들은 "화재와 검"으로 이교도의 침례와 ​​종교 재판소의 불로 진실을 보는 사람들의 근절과 함께 기독교 종교의 형성의 첫 세기였습니다..
우리는 오늘날 컬트 장관이 더 이상 종교적 주요 자료의 본문이 적용되었던 1 세기의 비법을 이해하지 못하고 단순히 그들이 물려받은 것을 방송한다고 확신 할 수있다. 그들은 기본 텍스트로 가지 않고 "교회"라는 커뮤니티 조직을 위해 일합니다. 그리고 왜 개발 된 개념이 안정적인 배당을 가져 오면?
그러나 그것은 상황의 전체 사건입니다. 즉, 모든 외모를 가진 교회는 모든 인류를 인도하고자하는 (파라다이스에) 누구를 향한 하나님을 위해 서 있지만 실제로는 모든 것에서 하나님 (경전)과 모순되어 반대 방향으로 그분으로부터 멀어집니다 (지옥에서).
그러나 상황이 미리 결정되어 있습니다. 상황이 특정 일시적인 임계점에 도달하면 그 이상으로 돌아올 수 없습니다. 1 차 자료원이 등장합니다. 메신저는 자신을 중심으로 지구에옵니다. 이시기에 잃어버린 교회는이 교구를 다른 방식으로 엄격하게 인식하고 있으며, 이민자들이 자신의 "정당한 원인"을 없애고 싶다고 믿으며 하나님과의 투쟁을 시작하여 그에게 마귀를 선포한다.
교회의 "망상"은 대중의 지혜로 모셔져 있습니다. "양의 옷을 입은 늑대".

오랜 시간 동안 하나님의 진리를 덮은 인간의 망상 퍼즐을 분리하고 뒤집는 것이 가능합니다. 따라서 우리는 출생부터 시작하여 사람이 사는 세상을 실현하는 짧은 방법을 나타냅니다.

기사의 삽화로 돌아가 봅시다. (그림 참조)
미국 TV 시리즈 '우리 시대 : 성경의 지속성'(A.D.: Bible Bible Continues).
사실 교회가 하나님의 길을 가고 성경의 처방을 성취하기 시작하면 (하나님의 말씀) 모든 단어를 조사하기 위해 모든 단계 (모든 단어)에서 올바른 길의 단서를 찾을 수 있습니다. 그리고 교회는 저절로 나아갔습니다-성경을 독자적인 방식으로 (자신의 이익으로) 해석하고 그 해석을 하나님의 것 위에 놓았습니다.
그러나 위조를 밝힌 단서는 처음에는 올바른 말로되어 있었고, 그 자리에 남아 있었고, 적시에 활성화되었습니다. 이 순간은 지구상에서 하나님의 오심의 시간-날짜-1999 년 8 월 11 일입니다. 그러나 불행히도 교회에게는 교구의 해석 된 기대에 따라 "하늘에서... 가장자리에서".

성경을 올바르게 이해하기 위해서는 번역 중에 발견 된 정보에 대한 이기적인 해석과 공정한 태도가 아닌 암호화 번역이 필요했습니다. 오직 평정 만이 찢겨진 하느님의 지식 웹을 올바르게 묶는 데 도움이 될 것입니다.
오늘날, 다른 종교와 고백의 "경쟁"에서 공평성에 대한 의문은 없습니다. 이 때 성경에“집안으로 나뉘어지지 않는 집”(마 12:25)이라는 표시가 들어 있습니다. 그 결과, 지상 교회가 관대하게 인도하는 규칙 "분열과 규칙"은 분명히 하나님에 의해 발명되지 않았습니다..

일러스트레이션으로 돌아 가기.
성경에서 "모든 단어는 그 자체로 의미가있다"(고전 14:10) 고 알려져 있습니다. 모든 것은 또한 성경 밖에있는 사람들을 의미합니다.
예를 들어 지구가 ADOM이라는 단서는 라틴어 단어 ANNO DOMINI로, 이는 여호와의 날로 직접 번역되지만 첫 번째 라틴 문자 A.D에 따르면 주님의 날 또는 우리 시대에서 나온 것입니다...
하나님의 보험으로서이 단서의 존재는 여러 가지 방법으로 설명됩니다..
1. 하나님 께서 지상의 비행기가 아니라 지옥의 땅으로 내려 오셨다는 ​​성경의 가르침.
교회는 외경의 교리를 "지락에 지옥으로"남기고 지구 평면의 면적을 지구 계획으로 바꾸어 놓기로 결정했습니다..
다음으로, 당신은 관련 외경을 읽고 그리스도 께서 왜 그분을 믿는 사람들 만 지옥에서 이끌어 낼 수 있었는지 이해해야합니다.

2. 지상의 진정한 지옥은 인류가 지상의 지옥으로 내려 가서 죽인 하나님을 받아들이지 않고 (모든 이해 자들의 구원을위한 하나님의 자발적인 희생에 대한 가르침으로) 살해 한 하나님을 받아들이지 않은 후에 시작됩니다..
MIND는 "살인자를 통한 구원은 그의 살인을 통해 하나님에 의해 계획된다"는 설명을 이해하고 믿지 않습니다..
그리고이 설명과 함께 하나님의 계명의 장소는 어디입니까- "당신은 죽이지 않을 것입니까?" “희생”에 대한 이러한 해석은“보스의 자발적 자살을 통한 승진”또는“1 학년 앞에서 9 월 1 일에 교사의 대중적 자살을 통해 학생들이 학교 과정의 모든 (1 ~ 11 학년) 마스터 링”과 유사합니다. 그러한 비유는 교회의 오류에 대한 인식과 긴급한 자기 노출을 생생하게 깨워 야 할 것으로 보인다..

3. 지구가 지옥이라는 가장 짧은 실마리는 라틴어 EARTH-TERRA에있었습니다. 이것은 신성한 지식의 맥락에서 "사람이 지구에있는 시간은 그에게 지옥의 시간입니다"라고 읽습니다. (그림 참조)
그러므로 교회의 주요한 자기 계시 메시지에 따르면 그의 생애 동안 자신의 모든 죄를 속죄하려고 노력해야한다. 죄는 이미 감옥에있는 범죄처럼 지옥에서 이미 속죄되었습니다. 그러나 사람이 자유 지구에서 자유롭게 태어났다면,이 시간 동안 그는 지옥 에서이 함정을 우회하여 죄를 인식하는 법을 배워야합니다..
당신의 가르침이 실수에 기초하고 성경을 고의적으로 해석 할 때 죄를 식별하도록 어떻게 가르 칠 수 있습니까??
그건 그렇고, AD와 AUDITORIA라는 단어를 비교하십시오-훈련의 방. AD 및 TERRA 참조?

4. 지구는 지옥이라는 것이 성서 번역판에서 밝혀졌습니다.
따라서 라틴어 PRESENT는 VENIT로 작성되고 라틴어의 후속 언어 인 영어는 PRESSING이라는 단어가 이미 ADVENT로 번역되어 AD를 추가합니다. 따라서 하나님의 오심이 지옥에 있다는 힌트가 드러납니다.
그러나 가장 흥미로운 점은 라틴어와 영어로 된 성경에서 COMING (COMING과 동의어)-PARISH 및 PAROCHIA라는 단어에서 나라가 하나님의 COMING이 어디에서 일어나야 하는지를 나타냅니다.
그러나 라틴어 및 영어에서는 PRESSURE라는 단어가 이미 ARRIVAL이라는 단어 뒤에 왜곡되어 숨겨져 있지만 원어로는 그리스어로 PRINCE 국가의 이름을 눈에 띄게 읽습니다.PARUSIA, 즉 -라 시아. 더욱이, 파루시아 (PARUSIA)라는 단어는 원래 지구상에서, 즉 항상 러시아에서 하나님의 영원한 존재를 의미했습니다. 그리고 나서, 파루시아 (PARUSIA)라는 단어의 의미가 왜곡되었고, 영존 (Permanent PRESENCE)은 "누군가를위한 올바른 장소"로 예상되는 것으로 대체되었고, 기독교를 통해 유대인의 가르침에 근거하여 그들은 메시아의 의미를 완전히 박탈했습니다..

그의 악마가 지옥이라면 "마귀가 세상을 지배하는 이유"라는 질문과 같은 다른 단서도 있습니다. 그러면 그는 지상의 세상에서 무엇을하며, 지옥 밖에서의 힘은 무엇입니까?

지구가 지옥이며, 이전 화신의 실수를 바로 잡기 위해 사람이 태어났다는 지식은 세계 질서의 현재 인식을 근본적으로 바꿔야한다.

그리하여 적어도 그리스의 살인으로 인해 A.D.a-지구상의 우리 시대가 도래 한 이래로, 전 세계의 구원을위한 하나님의 오심은 지구를 떠나지 않고 항상 그분의 영과 왕국이 존재하는 러시아에서 온 것으로 알려졌습니다.
그러므로 진정한 선지자들은 A.D. 지배에서 지구의 부활이 러시아에서 시작될 것임을 알고.
그러므로 오늘날 A.D.의 법에 따라 살고 분열과 통치를하는 모든 사람들은 하나님의 율법의 부흥의 자리에 그들의 시력을 설정했습니다. 그들은 지구에 빛의 전초 기지가 필요하지 않습니다.

그러나... 오늘날 러시아 자체는 망상 시대의 멍에에서 A.D.의 힘이 작용하고 있습니다. 이미 육체로 온 신이 지구 전체로 나오지 못하게합니다. 불행히도, 처음에 하나님의 구속은 잘못을 범한 종들이 아니라,이 종들이 역사에 대한 그들의 비전을 확신 할 수 있었던 세속적 인 권위자입니다.
오늘날 러시아는 지도자뿐만 아니라 모든 인류가 창조 법에 따라 지구에 계속 살거나 A.D. 핵 화재로 파괴 될 수있는 기회에 투표합니다..
그러한 선택에 대한 이해는 매우 미묘하며, 실제로 구원을 구하는 것은 비참 할 수 있습니다..
“A.D. : BIBLE CONTINUES”라는 비문에서 다시 그림을 보도록합시다. (그림 참조)
성경이라는 단어는 숨겨진 단어 PIPLE (사람-사람, 인구).
그러나 CONTINUE와 SAVE를 의미하는 직접 번역에서 CONTINUES라는 단어는 현재 시점을 나타냅니다. 문자를 * UTIN CONES로 재 배열합시다. 그들이 본 것과 그들이 어떻게 이해했는지, 선택도 마찬가지입니다..

Grigoriev Yuri와 Azhazha Anna
고대 텍스트의 상징적 언어 전문가
04.03.2018

도대체 뭐야?

지옥은 하나님에 의해 창조되었거나 어디에서 왔는가? 지옥에서기도하고 회개하는 것이 가능하며, 이미 그곳에 가면 지옥에서 구원받을 기회가 있습니까? 모스크바 과학 아카데미에서 성서 연구과 강사 인 사제 게오르기 클리 모프의 추론.

지옥의 신은 창조하지 않았다

-정설에서 지옥, 또는 불 같은 지옥은 천국에 반대합니다. 그러나 천국이 영생이고 행복하다면, 지옥도 영생이며, 고통 만 있을까요? 아니면 다른 것?

-이 질문에 답하려면 용어, 즉 우리가 인생에서 의미하는 바에 동의해야합니다. 우리가 생명을 하나님으로 이해한다면, 그분은 생명 이시며 생명의 근원 이시므로 (요 1 : ​​4), 지옥은 생명이라고 말할 수 없습니다. 반면에, 그리스도 자신이 최후의 심판 때 정죄 한 사람들을 가리키며“이것은 영원한 고통에 빠질 것”이라고 말하며, 여기서“영원한”이라는 단어는“결국 시간이 없다”는 의미이거나“그것이 시간의 한계를 넘어서는 무언가 "라고한다면, 우리는 어떤 사람이 고통과 고통을 겪고 있다면 살아 있다고 가정 할 수 있습니다. 그러므로 우리는 참으로 영혼이 육체와 연합 된 최후의 심판 이후에 영혼이 상속하는 것이라고 말할 수 있습니다..

지옥에 대한 정통적 이해는 위대한 교회 교사들이 살았던 당시 에큐메니칼 협의회 시대에 완전히 다시 세워졌으며 그 이후로 질적으로 변하지 않았습니다. 우리가 지옥에 대해 이야기 할 때 정통 신학을 걱정하는 유일한 질문은 보편적 인 구원의 가능성 인 아포 카타 시스 문제입니다. 이 가르침의 기초는 오리겐 (III)에 의해 공식화되었다..

그러나 그것은 정통 신학의 가르침으로 인정 된 적이 없다. 그러나 모든 세대에 걸쳐 아포 카타 시스의 교리는 지지자들을 발견하고 교회는 그 불충실성에 대해 끊임없는 설명을해야합니다. 많은 사람들에게이 문제를 명확히하는 데 어려움이 있기 때문에 성경은 분명히 다음과 같은 사실을 밝힙니다. 그리고 사랑이 어떻게 자신의 창조물을 사랑으로 무의식에서 영원한 고통으로 보내도록 동의 할 수 있는지 이해하는 것은 불가능합니다. 아포 카타 시스의 교리는 자체 답변을 제공합니다..

-시편 138 편에는 "내가 지하 세계 (지옥)로 들어가면 거기 있습니다."라는 문구가 있습니다. 창조주 하나님이없는 하나님이 창조하신 세상 어딘가에있을 수 있습니까??

-구약 유태인은 하나님이 모든 곳에 계시고 그분의 임재로 자신을 채우 신다는 느낌을 받았으며 그리스도인도 그것을 가지고 있습니다. 사도 바울에 따르면, 우리가 기다리고있는 창조 또는 종말론 적 성취는 매우 간단하게 나타납니다. "모든 종류의 신이있을 것입니다"(고린도 전서 15:28) 그러나 어떤 질문을해야합니까? 나는 경험하고 지각한다?

사랑처럼, 내가 의무 나 강박이 아니라 욕망과 사랑이 아닌 그분의 선하고 완전한 뜻에 내 것을 종속 시키면, 그분과의 나의 친교는 실제로 천국이 될 것입니다. 결국, 그 자체로 행복한 상태, 행복은 자신이 원하는 것을 깨달을 때만 사람이 경험합니다. 파라다이스에서는 오직 신만이 수행 될 것입니다. 실제로, 천국에는 오직 하나의 신성한 뜻이 있기 때문에 천국이기도합니다. 그리고 사람은 한 경우에만이 장소를 천국으로 인식 할 것입니다. 그의 뜻이 신의 뜻과 완전히 일치한다면.

그러나 모든 것이 그렇지 않다면, 나의 의지가 하나님의 뜻에 동의하지 않는다면, 그것이 하나의 이오타에서 벗어나면, 나를위한 천국은 즉시 천국, 즉 행복의 장소, 기쁨의 기쁨이되지 않습니다. 결국, 내가 원하지 않는 일이 있습니다. 그리고 객관적으로 낙원을 유지하고 다른 사람들을 위해, 나를 위해이 곳은 고통의 장소가됩니다. 이곳은 하나님의 면전에서 견딜 수 없게됩니다..

여기서 우리는 St. John Chrysostom의 표현을 기억할 수 있습니다. "하나님은 게헨나를 창조 하셨기 때문에 선하십니다." 즉, 하나님은 인간에 대한 사랑과 그에게 주어진 자유에 의해 영혼의 상태에 따라 하나님과 함께 또는없이있을 수있는 기회를 주셨으며, 여러면에서 사람은 자신에게 책임이 있습니다. 자신의 영혼이 복수를 원하고 화를 내고 정욕을 느끼면 하느님을 기뻐할 수 있습니까?

그러나 지옥의 신은 죽지 않은 것처럼 창조하지 않았다. 지옥은 인간의 의지의 왜곡, 죄의 결과, 죄의 영토의 결과입니다.

악마가 하늘에 도착한 방법?

-천국에 머물려면 하나님의 뜻에 동의해야합니다. 뱀 악마는 천국에 어떻게 도달 했습니까? 실제로 거기에 걸어갔습니다 (아직 배꼽에서 기어 다니지 않음). 하나님의 임재로 당황하지 않았습니다.?

실제로, 성경의 첫 페이지에서 우리는 파라다이스에있는 아담과 이브가 어떻게 하나님과 대화하는지, 그리고 첫 번째 부모를 위해“감기 소리로 그분과의 의사 소통이 얇습니다”에 대해 읽습니다. 그러나 동시에 낙원에는 낙원을 인식하지 못하는 사람이 있습니다. 이것은 악마입니다. 그리고 낙원에서 그는 아담과 이브를 악으로 유혹합니다.

신학은 악마가 어떻게 하늘에 도착했는지에 대해 말하지 않습니다. 뱀을 가진 악마의 경우, 아마도이 곳은 문자 그대로 닫히지 않았고, 운명을 결정할 최종성이 없었으며, 불의 칼로 그를위한 천사가 없었습니다. 사람을 위해. 아마도 하느님께서는 마귀에게서 시정을 받으셨을 것입니다. 그러나 악마에 의한 인간의 속임수는 악마에 대한 하나님의 마지막 저주를 수반합니다. 결국, 그 전에 우리는 그와 관련하여 저주의 말을 듣지 않습니다. 어쩌면 하나님은 자신의 창조를 사랑하는 사람으로 여전히 낙원에 머물 수 있었습니까? 그러나 악마는이 기회를 잘 활용하지 않았습니다.

낙원은 사람과 객관적으로 독립적 인 특정 영토 나 외부 국가가 아니라 일부 성서 학자들의 해석에 따르면 자신의 자각과 태도와 직접적으로 관련된 국가라는 사실은 요한 복음 1 장 프롤로그에서 언급됩니다. 생명이 있었고 생명은 사람들의 빛이었다”(요한 복음 1 : 4).

조상들이 천국과 같은 낙원, 즉 생명과 빛, 자연의 본질, 생명의 숨결, 성경이 말하는 천국을 느꼈다는 것은 주님과의 교통 덕분이었습니다. 그러나 다음 구절 : "빛이 어두움에 비추고 어두움이 그것을 이해하지 못함"(요한 복음 1 : 5)은 타락 이후, 인간의 본성을 떠나서 인간을위한 하나님의 신성한 빛이 외부의 대상이 된 때에 대해 이미 언급하고 있습니다. 사람을 떠난다. 더 이상 하나님을 포함 할 수 없기 때문에 사람이 필멸자가됩니다.

이 구절의 암흑은 또한 객관적이 아니라 인식에 의해 하나님이없는 곳을 의미 할 수있다. 여기서 여러분은 마태 복음 (6 : 22-23)에서 다른 복음 구절과 평행을 이룰 수 있습니다.“몸의 등불은 눈입니다. 따라서 눈이 깨끗하면 몸 전체가 밝아집니다. 눈이 나쁘면 (어두운) 몸 전체가 어두워집니다..

"너희 안에있는 빛이 어두우면 어두움이 무엇 이냐!" 그리스도께서는 여기서 무엇에 관해 말씀하고 계십니까? 아마도 빛과 어둠과 같은 하늘과 지옥이 사람이 여기 지상에서 시작하는 것과 똑같은 것입니다. 누가 복음에서 그리스도께서는 이미 이렇게 분명히 말씀하셨습니다.“하느님의 왕국은 지각 할 수없는 방식으로 오지 않을 것입니다. 보라, 하나님의 나라는 너 안에있다”(누가 복음 17 : 20-21).

복음에는 지옥에 관한 비슷한 단어가 없지만 복음 논리에 근거하여 이것은 지옥에도 적용됩니다. 우리는 지옥이 지각 적으로 오지 않는다고 말할 수 있습니다. 그리고 지옥은 우리 안에있다.

물론, 복음서와 구약의 본문에서 지옥에 대한 관능적이고 자세한 묘사가 종종 발견됩니다. 여기서 우리는 어떤 의미에서 이것은 인간의 인식에 적응 된 의인화라는 것을 이해해야한다. 우리가 거룩한 아버지가 어떻게 지옥에 대해 이야기했는지 살펴보면, 팬, 철 고리 및 소금 호수가있는 관능적으로 상세한 소름 끼치는 이미지를 항상 의제에서 제거했음을 알 수 있습니다..

바질은 악을 행하는 사람들은 부활 할 것이지만 프라이팬에서 튀기기 위해가 아니라“폭력과 부끄러움을 위해, 자신에게 저지른 죄의 가증을보기 위해 고통은 영원한 수치와 영원한 수치이다 ".

문자 그대로 해석 할 수있는 것으로 유명한 존 크리 소톰 (John Chrysostom)은 치아의 ash과 끊임없는 벌레, 영원한 불에 대한 그리스도의 말씀에 대해 논평하면서 이미지 자체를 건드리지 않고 말합니다.“구주의 온화한 얼굴이 어떻게 우리에게서 멀어지고 우리를보고 싶지 않습니다. " 그리고 Chrysostom의 경우, 지옥은 하나님이 당신의 얼굴을 당신에게서 멀어지게한다는 사실로 귀결됩니다. 그리고 더 무서울 수있는 것?

지옥에서 회개하는 것이 가능합니까??

-부자와 거지의 복음 비유-나사로는 잔인한 삶을 마친 후에도 회개하고 조상 아브라함에게 친척들에게 회개 할 메시지를 보내라고 요청했습니다. 그래서 지옥에서 회개가 가능합니다?

회개의 문제는 구원의 핵심 문제입니다. 마지막 심판의 주 께서 죄인들을 지옥에 보내실 때, 그분은 자신의 죄를 회개하지 않으려는 마음으로 교정되기를 원치 않은 사람이 정죄되었다고 간증 하신다. 결국, 믿지 않는 사람이있는 것처럼 보이지만, 마지막 심판이 왔고, 그리스도가 왔으며, 모든 것이 밝혀지고 회개하면 당신은 구원을 얻게 될 것입니다!

그러나 그렇게 간단하지 않습니다. 교회가 지상 생활의 시간이 회개에 할당되었다고 끊임없이 말하는 것은 우연이 아닙니다..

소위 필멸의 죄에 대한 교회의 가르침이 있습니다. 물론 그들을 위해 사람을 죽일 필요가 없기 때문에 그렇게 불립니다..

요점은, 필멸의 죄를 저지르고 회개하지 않는 한, 영생을 위해 죽을 때마다, 독을 복용 할 때마다 해독제를 회개하는 것을 거부한다는 것입니다. 이렇게하기로 결정한 그는 특정 선을 넘어 그 복귀 지점을 넘어서고 더 이상 회개 할 수 없습니다. 그의 뜻과 영혼은 죄에 중독되어 마비됩니다. 그는 살아있는 죽은 자입니다. 그는 하나님이 진리와 빛과 하나님과의 삶을 가지고 계시다는 것을 깨달을 수 있지만, 그는 이미 자신의 모든 죄를 지었고 회개 할 수 없게되었습니다..

회개는 다음과 같이 말하는 것이 아닙니다. 오 주님, 저를 용서하십시오. 진정한 회개는 인생을 흑에서 백으로 바꾸는 것을 의미합니다. 그리고 삶은 살았으며 죄로 낭비되었습니다. 그녀는 잘 갔다.

우리는 복음에서 회개의 예를 봅니다. 사두개인들과 함께있는 바리새인들이 침례 요한에게 가서 모든 백성과 함께 요르단 강둑에서 침례를받을 때, 그는 "당신이 미래의 진노에서 도망 치도록 영감을 준 독사의 세대?" (마태 복음 3 : 7). 통역가들이 설명하는이 말씀은 침례교 인의 질문이 아니라, 더 이상 회개 할 수 없다는 그의 진술입니다. 그러므로 그들은 독사의 자손, 즉 그의 천사들처럼 악에 뿌리를두고 더 이상 회개 할 수없는 마귀의 자녀들입니다..

아브라함은 그 비유에서 부자에게 이렇게 말합니다.“우리와 당신 사이에 큰 걸음이 고정되어 있기 때문에 여기에서 너에게로 가고 싶은 사람들은 그곳에서 우리에게로 전달할 수 없습니다 (눅 16:26). 아브라함이 할 수없는 것.

그러나 주님 께서 말씀하신이 비유는 그분의 부활 전에 말씀하셨습니다. 그리고 우리는 그분의 부활 후에 지옥으로 내려 가서 그분과 함께 가고 싶어하는 모든 사람들을 데리고 나왔다는 것을 알고 있습니다. 사도 베드로는 자신의 서한 중 하나에서, 그리스도는 또한 노아 시대부터 홍수로 씻겨 지지만 회개하여 지옥에서 내쫓아 온 모든 죄인들을 교도소에있는 영들에게 전파했다고 알려줍니다.

여기에는 모순이 없습니다. 사람은 죄가 죽음의 길이라는 경고를받습니다. 우리는 회개 할 시간이 있습니다-평생. 마지막 심판 전에, 교회는 또한 일생 동안 회개 할 시간이 없었던 죽은 자들을 위해기도합니다. 그리고 우리는 하나님 께서 우리의기도를 들으시기를 바랍니다. 그러나 우리는 또한 마지막 심판 후에 회개 할 시간이 없을 것이라고 믿습니다..

-그러나 사람의 신의 형상이 파괴 될 수 없다면 회개가 불가능한 순간이 올 수 있습니까? 어떤 사람이 회개 할 수 없다면, 그에게는 하나님의 것이 남아 있지 않으며, 마귀는 물론 이기지 못했지만 그럼에도 "영토"를 되찾았습니다.?

-우리는 하나님의 형상에 대해 이야기 할 때 그것이 어떻게 표현되는지 이해해야합니다. 하나님의 형상이 있으며 하나님의 형상이 있습니다. 모양과 결합 된 형상은 사람을 하느님 께 합당하게 만듭니다. 그들의 조합은 또한 인간의 의지와 하나님의 의지 사이의 일치에 대해 이야기합니다..

하나님의 형상은 모든 사람에게 있으며, 그 형상은 모든 사람에게 있지는 않습니다. 하나님께서는 말씀으로 사람을 창조하라고 말씀하십니다.“우리는 우리의 형상과 모양으로 사람을 창조합시다 (창 1:26). 여기서의 형상은 처음부터 인간에게 투자되어 파괴 할 수없는 것입니다. 그의 신성한 특성은 영원과 자유입니다. 유사성은 사람이 자신을 드러내야하는 잠재력입니다.

우리는 계명을 완수하고 하나님의 뜻에 따라 생활함으로써 하나님과 같이 될 수 있습니다. 인간은 파괴 할 수없는 하나님의 형상을 가지고 있기 때문에 인간은 자유 의지로 지옥이나 하늘을 선택합니다. 우리는 우리의 존재를 끝낼 수 없다.

마귀가 그리스도의 오시기 전에 이겼다고 말할 수 있었을 것입니다. 그리고 마귀의 승리는 무엇보다도 의로운 자와 죄인 모두의 영혼이 모두 지옥으로 내려 갔다는 사실로 표현되었습니다. 그러나 주님 께서 죽음으로 죽음을 짓밟고 난 후에, 우리는 이미 질문 할 수 있으며, 세인트 존 크리 소톰은이 질문을 한 번 제기했습니다. 왜 주님은 그를 다른 사람을 괴롭히지 않고 가루로 만들 수 있기 때문에 악마를 떠나셨습니까??

마귀는 욥과 같이 사람에게 "허용"되었으므로, 사람은 선하게 자라고, 악에 저항하고, 자유롭게 하나님을 택할 수 있습니다. 즉, 영혼이 낙원에서 삶을 위해 준비 할 수있게되었습니다. 아니면 신을 자유롭게 거부하십시오.

우리는 하늘과 지옥이 여기저기서 시작한다고 말했습니다. 여기 지상에 하나님의 형상을 가진 사람들이 전혀 하나님처럼되기 위해 노력하지 않고 하나님 없이도 그분과 함께 있기를 원하지 않는 사람들이 거의 없습니까? 그리고 실제로 사람은 하나님 없이는 살 수없고, 진정한 진실한 삶을 살 수는 없지만, 의식적으로 자신이 하나님이없는 삶을 준비하고 평화롭게 살아갑니다. 그리고 하나님 께서 그를 위해 준비하신 것과 분리된다. 그러나 지상에서 하느님과 함께 있기를 원하지 않는다면, 죽은 후에 하느님과 함께 있기를 원한다고 생각하는 이유는 무엇입니까??

니고데모와 대화 할 때 다음과 같은 말이 있습니다.“하나님 (하나님의 아들)을 믿는 사람은 정죄받지 않지만, 불신자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않았기 때문에 이미 정죄받습니다”(요한 복음 4:18). 그리고 그리스도께서는 이렇게 말씀하실 것입니다.“판단은 빛이 세상에 왔다는 사실에 있습니다. 그러나 사람들은 그들의 행위가 악했기 때문에 빛보다 어둠을 더 사랑했습니다.”(요한 복음 4:19) 이 말은 우리에게 무엇을 말합니까? 그것은 사람이 누구와 함께 살고 어떻게 사는지를 스스로 선택한다는 사실에 관한 것입니다. 불신자는 이미 정죄를 받았지만, 불신자는 하나님에 대해 전혀 들어 본 적이없고, 몰랐고, 이해하지 못했고, 믿지 않았으며, 갑자기 그분이 존재한다는 의미가 아닙니다. 그리고 어떤 의미에서 불신자는 의식적으로 그가 하나님과 구주로서 그리스도에 대해 배운 것을 믿지 않았습니다. 그는 불신으로 자신을 정죄했습니다.

지옥에서 온기도가 들립니까?

-하나님처럼되지 않은 사람들은 지옥에서 고통을 겪습니다. 의식적으로 하나님없이 인생을 선택했다면 아무것도 회개하지 마십시오.?

-지옥의 고통은 우리가 가진 열정을 만족시킬 수없고, 영원의 미래에 대한 이러한 불만감은 견딜 수 없을 것이라는 사실로 구성됩니다. 자신의 열정적 인 본성을 치유하기 위해 하나님 께 돌이키지 않은 사람은 항상 죄에 의해 손상된 것을 원할 것이며 결코 자신의 욕망을 성취 할 기회를 갖지 못할 것입니다. 지옥에서 정욕이 만족되지 않기 때문에, 하느님께서는 사람이 땅에서 사용하는 데 사용되는 조건을 창조하지 않으실 것입니다.

요한 복음에 따르면 하나님의 뜻을 행하는 사람은“판단을받지 않고 죽음에서 생명으로 넘어갔습니다”(요한 복음 5:24) 고 말합니다. 그것은 실제로 사람 자신, 그의 의지, 열정 또는 그것으로부터의 자유가 어디로 갈 것인지, 지옥이나 천국으로 결정할 것인지입니다. 좋아요는 좋아요와 연결됩니다.

-어쩌면 죄인이기도하겠습니까? 아니면 거기에 그런 소망이 있습니까?

-기도를 단순히 하나님 께 호소하고 부자와 나사로의 비유와 많은 수의 사람들의 간증으로 판단하면 그러한기도가 가능합니다. 그러나 여기서 우리가 주님과의 친교와 그 효과에 대해 이야기하고 부자와 나사로의 비유로 판단한다면, 그러한기도가 지옥에서 들리지 않는다는 것을 알 수 있습니다.

당신은 그리스도의 말씀을 기억할 수 있습니다.“많은 사람들이 그날 나에게 말할 것입니다. 주님, 주님, 우리는 당신의 이름으로 귀신을 쫓아 내지 않았습니다”(마 7:22). 이것은기도로도 이해 될 수 있지만 효과적이지 않습니다. 그녀의 뒤에는 하나님의 뜻이 실제로 성취되지 않았기 때문에 허영심 만있었습니다. 그러므로 그러한기도는 아마도 사람을 바꿀 수 없을 것입니다. 스스로 하나님의 왕국을 경작하지 않았고, 그것을 찾지 않았고, 일하지 않았던 사람, 나는 그가 요청한 것을 기다릴 수 있는지 모른다.

-마지막 심판 전과 후의 지옥 같은 고통의 차이점은 무엇입니까??

-마지막 심판 후에, 모든 사람들이 죽은 자로부터 부활 될 것이며, 영적인 새로운 인간의 몸이 재현 될 것입니다. 마지막 심판 이전에 일어나는 것처럼 영혼이 하나님 앞에 나타날뿐만 아니라 영혼도 육신과 재결합했습니다. 그리고 마지막 심판 이전과 그리스도의 재림 이전에 사람들의 영혼이 하늘의 행복이나 지옥의 고통의 예표에 있었다면, 마지막 심판 이후의 모든 충만 함에서 사람은 하늘이나 지옥의 상태를 직접 경험하기 시작할 것입니다.

-지옥에있는 사람들은 서로의 고통을 볼 수 있습니까?

-예를 들어, 마카 리우스 대왕이 사막을 걷는 동안 두개골을 보았습니다. 마카 리우스에게 밝혀 졌을 때 이집트 사제의 두개골로 밝혀졌습니다. 성자는 그에게 질문하기 시작했고, 두개골은 쓴 고통에 대해 이야기했습니다. 금욕주의자는 다음과 같이 물었습니다. "당신보다 더 심한 고통에 처한 사람이 있습니까?" 두개골은 이렇게 말합니다.“물론 있습니다. 저는 한 감독의 어깨에 서 있습니다. " 그리고 그에 대해 이야기하기 시작합니다.

우리는이 증거를 헛되지 않았습니다. 지옥의 고통의 신비의 베일을 약간 열 수 있고, 죄의 노출로부터 숨길 곳이 없을 때 수치심을 상상하십시오.

-대 토요일의 찬송가에서 왜 그리스도의 지옥으로의 강림이 기억 될 때 "그리고 지옥에서 모든 자유"라는 단어가 있습니다.?

-우리는 "그리스도 께서 우리 모두를 구원하셨습니다"라는 의미에서 노래를 부릅니다. 신인의 세계로 들어오는, 그분의 고통, 죽음, 부활, 성령을 인류에게 보내는 것은 그 사람의 의지에 달려 있지 않습니다. 그러나 그것은 사람의 의지에 달려 있습니다.이 구원의 일반적인 선물을 받아 들여서 그것이 그의 개인적인 선물이되거나 거절하는 것입니다..

그러므로 우리는 모든 사람을 구원하기 위해 그리스도 께서 지옥으로 내려 오신다고 말합니다. 그러나 그분은 누구를 구원하십니까? 우리는 전통에서 그리스도 께서 부활하신 후에 구약 성경이 의롭고 회개 한 죄인들을 지옥에서 이끌어 냈다는 것을 알고 있습니다. 그러나 우리는 그리스도 께서 모든 사람을 이끌어 낸 정보가 없습니다. 그리고 누군가가 그 분께 가고 싶지 않다면? 그 이후로 지옥이 비어 있었다는 정보도 없습니다. 반대로, 전통은 그렇지 않다고 말합니다..

-교회에는 시간의 비선형성에 대한 이해가 있습니다. 예를 들어, 2013 년 전의 그리스도 탄생, 또는 2000 년 전 유대에서 있었던 동일한 부활과 같은 기억은 사실로 표현됩니다. 그리고 지금.

-이것은 정확한 이해가 아닙니다. 그리스도의 희생의 독창성에 대한 가르침이 있습니다. 모든 일과 모든 사람을 위해 한 번 이루어졌습니다. 그러나 위대한 토요일, 부활절 자체 및 모든 교회 휴가에서 일어나는 일은 주어진 현실에서 이미 존재하는이 현실에 합류 할 수있는 기회입니다. 이 현실을 입력하고 참여자가 되십시오.

결국, 우리는 그리스도 께서 지상을 걸을 때 태어나지 않았기 때문에“책망하지 마십시오”. 그러나 그리스도께서는 모든 사람을 위해 구원을 가져 오셨으며, 시간과 관계없이 모든 사람에게 자신의 고통과 승리의 현실에 동참 할 수있는 "동등한 기회"를 주셨습니다.

그리스도 자신은 "시간이 다가오고있다"고 말합니다. "시간이 다가오고 있습니다." 전례에서, 성찬 캐논의 제사장이 보좌에서기도 할 때, 그는 과거 시제에서 일반적인 부활의 권능으로 하늘 나라가 오심에 대해 이야기합니다. 왜? 주님은 이미이 모든 것을 우리에게 현실로 주셨 기 때문입니다. 우리의 임무는 참여하고 참여하는 것입니다.

그리스도의 교회는 지상에있는 하나님의 왕국의 실재입니다. 교회와 그녀가 줄 준비가 된 모든 것에 합류하면 영원한 행복한 삶의 현실을 사람들에게 알 수 있습니다. 그리고이 현실을 스스로 발견하는 사람 만이 마지막 심판 후에 그 안에서 완전히 드러날 것이라고 희망 할 수 있습니다..

하나님의 나라는 이미왔다. 그러나 지옥도 유휴 상태가 아닙니다..

이게 대체 뭐야

종교 (아브라함 종교, 조로아스터 교)의 정신에서 신화와 신념은 고통과 고통을 겪는 죄인들을위한 끔찍하고 종종 사후의 형벌 장소입니다. 일반적으로 낙원에 반대.

고대 단어 "하데스"는 칠십인역에서 히브리어 스올 (שאול)을 전하기 위해 사용되었으며, 부분적으로 다시 생각 된 의미로 신약에 전해졌다..

함유량

신화에서

고대 신화

게르만 스칸디나비아 신화

종교에서

이슬람교

무슬림은 알라가 용서하지 않은 사람들 중 불신자와 죄인의 거처로 지옥을 생각합니다. 지옥에 관한 정보는 코란의 무슬림들과 선지자 무함마드의 말에서 나온 것이다. 지옥에는 19 명의 가혹한 천사들이 있으며, 지옥의 주 수호자는 강력한 천사 말리크입니다. 선지자의 말씀에서 알 수 있듯이 지옥과 낙원은 이미 창조되었지만 사람들은 마지막 심판 후에 만 ​​들어갈 것입니다.

지옥에서, 지상의 불보다 몇 배나 더 고통스러운 불의 고통은 끓는 물과 고름의 음료뿐만 아니라 지옥 나무 Zakkum의 과일이 기다리고 있습니다. 지옥에 불신자들이 머무는 것은 영원하지만 죄인들-무슬림의 지옥에 의한 형벌은 영원하지 않으며 잠시 후에 (알라 만이 아는 바) 그들은 지옥의 불꽃에서 벗어나 낙원에 들어갈 것이다. [1] 꾸란 성서에는 지옥에 대한 언급이 많이 있습니다.

"그들의 욕망은 불에서 나가는 것이지만, 결코 불에서 나오지 않을 것이며, 그들은 영원한 고통을 당할 것입니다." (Quran 5:37) "거의 불신을하고 불의를 행하는 사람인 알라 신은 자비를 느끼지 않을 것이며, 게헨나의 길을 제외하고는 그들이 길을 안내하지 않을 것입니다." (Quran 4 : 168-169)“저는 그를 언더 월드로 보낼 것입니다. 지옥이 무엇인지 어떻게 알 수 있습니까? 그녀는 아무것도 아끼지 않고 아무것도 남기지 않고 사람을 태 웁니다. 그녀 위에 19 명의 경비원이있다. " (꾸란 74:26:30)“그리고 그들은 이렇게 외칩니다. '오 말리크! "주님 께서 말씀하실 것입니다."당신은 머무를 것입니다. "우리는 당신에게 진실을 주었지만, 대부분의 사람들은 진실을 미워합니다." (Koran 43 : 74-78)“믿지 않는 사람들은 끓는 물을 마시고 믿지 않기 때문에 고통스러운 고통에 대비합니다”(Koran 10 : 3-5) [2]

유태교

「칠십인역」은 히브리어 본문에“Sheol”이있는 곳에“Hell”이라는 용어를 사용합니다. [삼]

기독교

신약에서 지옥 (ᾅδης)은 죄인들을위한 내세의 고통의 장소로 언급되어있다 (눅 16:23; 고린도 전서 15:55; 계시록 6 : 8; 계시록 20:13). 지옥은 화염으로 가득하며 (Greek φλογὶ) 고통과 고통의 장소입니다 [4]. “지옥의 문”(πύλαι ᾅδου) (마태 복음 16:18)도 언급되어 있습니다. 총회 번역에서 지옥은 지옥과 동의어이다 (시 85:13;시 87 : 4). 사도 신조는 죄인의 구원을 위해 그리스도의 하강에 대한 생각을 표현합니다. 마지막 판단의 정통 도해 법에도 비슷한 생각이 있습니다..

천주교에서는 지옥 대신에 일부 범주의 사람들 (사악한 고대 의롭고 침례받지 않은 아기들)에게 가르침이 사지를 제공합니다.

정설에서, 지옥의 개념은 불의 지옥, 타르타르, 영원한 고통, 세상의 종말 이후 죄인들의 마지막 체류 장소 [5] 등의 단어와 동일하다.

그리고 당신의 손이 당신을 유혹한다면, 그것을 잘라 내십시오 : 두 손으로 게헨나에 들어가는 것보다는 벌레가 죽지 않고 벌레가 죽지 않고 불이 꺼지지 않는 두 개의 손보다 삶에 들어가는 것이 좋습니다. 그리고 당신의 발이 당신을 유혹한다면, 자르십시오. 두 다리로 지옥에 던져지고, 벌레가 죽지 않고 불이 꺼지지 않는 불에 타지 않는 것보다 절름발이의 삶에 들어가는 것이 좋습니다. 그리고 당신의 눈이 당신을 유혹한다면, 그것을 뽑아 내십시오 : 당신은 벌레가 죽지 않고 불이 꺼지지 않는 두 눈으로 지옥에 던져지는 것보다 한 눈으로 하나님의 왕국에 들어가는 것이 좋습니다..

그러자 그는 그들에게 대답 할 것입니다. 진실로, 나는 당신에게 말합니다. 당신이 이것들 중 가장 적은 것 중 하나에하지 않았기 때문에, 당신은 나에게하지 않았습니다. 이것들은 영원한 고통에 빠질 것이지만 의인은 영생에 들어갈 것입니다.
거지는 죽었고 천사들에 의해 아브라함의 가슴으로 옮겨졌습니다. 부자는 또한 죽었고 묻혔습니다. 그리고 지옥에서 그는 고통 중에 눈을 들었고 아브라함과 나사로가 가슴에서 멀리 떨어져있는 것을보고 울부 짖었습니다. 나에게 자비를 베풀어 라자루스를 보내 그의 손가락 끝을 물에 담그고 내 혀를 식히십시오. 그러나 아브라함은 말했다 : 아이! 당신은 이미 인생에서 선을 받았으며 나사로는 악을 기억했습니다. 이제 그는 여기에서 위로를받으며, 당신은 고통을받습니다. 이 모든 것 외에, 우리와 당신 사이에 큰 심연이 생겨서 여기에서 당신에게 전달하려는 사람들은 그곳에서 우리에게 전달할 수 없습니다..

정교회는 마지막 심판 전에 죄인의 악마와 영혼 만이 지옥에서 고통을 당하고 마지막 심판 후에 부활 한 죄인의 육신도 지옥 같은 고통을 겪을 것이라고 가르칩니다..

기독교의 지옥에 대한 차이점

기독교의 역사에는 지옥에 대한 다른 이해가 있습니다..

오리겐 (Origen)에 따르면, "그리스도는 십자가에 머물 것이며 골고다는 최소한 한 생물이 지옥에 남아있는 한 계속 될 것입니다." 오리건은 황제 유스티니아누스 황제의 요청에 따라 제 5 차 에큐메니칼 협의회에 의해 저주받은 종말론 교리에서이 견해를 표명했다.

Nikolai Berdyaev에 따르면, 오리겐의 대재앙 교리는 자신의 (오리건의) 자유의 교리와 충돌합니다. 그는 다음과 같이 썼습니다.“지옥이 있습니다. 그러나 그것은 일시적이 아니며 영원하지 않습니다. 즉 본질적으로 연옥입니다. 일시적인 지옥은 항상 연옥 일 뿐이며 교육 학적 중요성을 얻습니다. 주관적인 구체로서 지옥은 그 자신의 어둠 속에 영혼을 담그는 것이 죄의 존재의 내재적 인 결과이며, 전혀 초월적인 죄에 대한 형벌이 아니다. 지옥은 초월자에게 넘어가는 것이 불가능하며, 내재 된 사람들에게 몰입된다”[6].

하느님이 세상과 사람을 창조하여 지옥을 예견하실 수 있으며, 정의에 대한 생각에서 지옥을 미리 정하실 수 있으며, 하느님의 왕국과 함께 특별한 악의 존재로 지옥을 견뎌 낼 수 있다는 사실을 말로 표현하는 것은 불가능합니다. 신성한 관점에서 이것은 창조의 실패를 의미합니다. 영생의 특별한 구체로서의 객관화 된 지옥은 완전히 참을 수없고, 상상할 수 없으며, 단순히 하나님에 대한 믿음과 양립 할 수 없습니다. 의식적으로 영원한 지옥의 고통을 허용하는 하나님은 전혀 신이 아니며 오히려 악마와 같습니다..

그리스도의 부활에 대한 그리스도에 대한 믿음은 지옥의 정복에 대한 믿음입니다. 영원한 지옥에 대한 믿음은 결국 그리스도의 능력에 대한 불신, 악마의 힘에 대한 믿음입니다. 그리스도 밖에서 자유와 필요성에 대한 비극적 인 반노 미는 불용성이며, 자유에 의한 지옥은 여전히 ​​필요합니다..

제칠 일 안식일 예수 재림 교회에 따르면, 회개하지 않은 죄인들은 유죄 판결을 위해 부활 될 것입니다. 그러면 불이 하늘에서 내려올 것이며, 사탄과 그의 타락한 천사들과 회개하지 않은 죄인들은 영원히 멸망 될 것입니다.

사제 다니엘 시소 에프에 따르면, 지옥에 대한 논쟁은 지옥과 불 지옥의 개념이 혼동되어 생겨납니다. 그는 설명한다 :

성서에 따르면 세상 끝날에는 지옥이 없을 것입니다. 지옥은 구류 소입니다. 세상이 끝난 후 지옥 대신 불 같은 지옥이있을 것입니다. “그러자 바다는 그 안에있는 죽은자를 포기했고, 죽음과 지옥은 그 안에 있던 죽은자를 포기했습니다. 각 작품은 그의 작품에 따라 판단되었습니다. 죽음과 지옥 모두 불못에 던져졌다. 이것이 두 번째 사망입니다”(계시록 20 : 13-14) [5].

알렉세이 오시 포프 (Alexei Osipov)에 따르면, 사람의 영원한 운명은 비밀이며, 그 사람에 대해 분명하게 알려지지 않았다 [7].

불교

마하 야나 불교에서 지옥은 분노와 증오를 실천하는 존재들을위한 거처입니다. Lamaism에는 16-19 레벨의 지옥이 있습니다 (8 또는 9 덥고 8 또는 10 춥음). 부정적인 카르마의 결과가 소진 된 후, 지옥에 머무르는 것은 길지만 끝이 없습니다. 생물은 죽고 더 높은 세계에서 다시 태어납니다..

도교

중국 전통에서 지옥의 본질은 일반적으로 받아 들여지는 것과는 약간 다릅니다. 예를 들어, 기독교에서 지옥이 죄에 대한 형벌이고 불교에서 지옥은 정화를 받아야하는 곳입니다. 도교 적이며 일반적으로 지옥에 대한 자율적 인 중국 이해는 윤리적 해석을 완전히 배제합니다..

중국 전통에서 지옥은 "황천"으로 불리며, "황천"또는 덜 자주 "어두운 곳"으로 번역됩니다. 많은 영혼으로 구성된 사람, 사망 후 영혼의 일부는 천국에서, 천국에서는 더 거칠고, 그의 영혼의 다른 부분은 노란 샘으로 끝납니다..

노란 샘에서 포의 거친 영혼들로부터 죽은 후에 형성된 구이의 정신은 "그림 같은 유령 같은 존재"를 끌어 내야한다 [8]. 일반적으로 황천은 "유럽 고대 전통의 하데스를 연상시키는 곳"과 같습니다 [9]. 여기에 존재하는 것은 즐겁지 않습니다. 이것은 그림자의 세계입니다. 빛과 생기가 없습니다. 중국 신화는 노란 샘으로 방황하는 경우를 알고 있습니다. 여기에 머무르는 여행자에게는 위험이 가득하기 때문입니다..

노란 샘은 9 개의 세계로 나뉘어져 있는데, 뿔이있는 신인 특정 투보 (Tu-bo)를 하위 세계의 통치자라고한다 [10]. 이 각 세계에는 고유 한 노란색 소스가 있습니다..

그의 작품 "바오 푸쯔 (Baopu-tzu)"의 14 장에있는 Ge Hong (III-IV 세기)은 지하 근원에있는 귀신의 존재가 끔찍한 것으로 묘사하고있다. 개미와 벌레의 음식, 그리고 먼지와 먼지와 혼합... "[11].

후에 황천의 개념은 타이 산산과 지하 세계의 수도 인 Fengdu의 아이디어와 대중적 신념에 결합되었다. 비록 황천에 대한 오래된 아이디어는 샤머니즘 시대로 거슬러 올라가지 않았다..

몰몬교

지옥은 예수 그리스도 후기 성도 교회의 ​​계시에서 두 가지 방식으로 사용됩니다.

첫째, 이것은 영적 교도소의 이름입니다.“진실을 모르고 죄를 지거나 선지자를 거부하면서 죄로 죽은 사람들”(교리와 성약 138 : 32)을 위해 준비된 지구 영적 세계의 장소입니다. 이것은 영들이 복음을 연구하고 회개하며 성전에서 행한 구원의 의식을 받아 들일 수있는 일시적인 상태입니다. 복음을 받아 들인 사람들은 부활 할 때까지 낙원에 머물 수 있습니다. 부활과 심판 후에 그들은 가치있는 영광을 얻게 될 것입니다. 회개하기를 원하지 않지만 멸망의 아들들에 합류하지 않은 사람들은 천년이 끝날 때까지 영적 교도소에 남아있을 것입니다. 그들은 지옥에서 풀려나 처벌을 받고 별의 영광으로 부활 할 것입니다.

여호와의 증인

여호와의 증인은 전도서 9 장에 나오는 성서의 말씀을 근거로합니다.“당신의 손으로 할 수있는 것은 무엇이든 힘을 다하여하십시오. 당신이 갈 무덤에는 일도없고, 반성도없고, 지식도없고, 지혜도 없기 때문에 "죽음의 임시 저장 장소로서 죽음이있을 때, 즉 부활까지만 존재하는 인류의 일반적인 무덤은 지옥이라고 믿습니다." 아마겟돈 사망. [13] 그들은 예수의 모범에 따라 죽음과 수면을 비교합니다.“이 말을들은 다음과 같이 말합니다. 친구 인 나사로가 잠들었습니다. 그러나 나는 그를 깨울 것입니다.”(요한 복음 11:11)“예수께서는 자신의 죽음에 대해 말씀 하셨지만 평범한 잠에 대해 이야기하고 있다고 생각했습니다.”

문학에서

단테의 신성한 코미디

단테 알리기 에리의 신 코미디에서 지옥은 9 개의 원으로 표시됩니다. 원이 낮을수록 인생에서 사람이 저지른 죄가 더 심각합니다. 명확한 구조와 더불어,이 개념은 일반적으로 중세에 존재했던 지옥에 관한 가톨릭 사상을 반영합니다..

입구 앞에서-악마와 함께하지 않고 하나님과 함께하지 않은 "천사의 나쁜 무리"를 포함하여 일생 동안 선하거나 악하지 않은 비참한 영혼.

  • I circle (사지)-침례받지 않은 아기 [14]와 선한 비 기독교인.
  • II 서클-풍만함 (음행 자와 간음).
  • III 서클-대식가, 대식 및 미식가.
  • IV 서클-미스와 발발.
  • V circle (Stygian swamp)-화난 게으른.
  • VI 서클-이단자와 거짓 교사.
  • VII 서클 :
    • 나는 벨트-이웃과 그의 재산 (폭군과 강도)에 대한 강간범.
    • II 벨트-강간범 (자살자) 및 재산 (플레이어 및 해자).
    • III 벨트-자연 (소돔 사람들)과 예술에 대항하여 신 (비방)에 대한 강간범.
  • VIII 서클. 불신자를 속인 사람. 10 개의 도랑 (Zlopasuh 또는 Evil Crevice)으로 구성.
    • 나는 해자. 포주와 유혹자.
    • II 해자. 아첨꾼.
    • III 해자. 성직자, 교회 직책을 거래 한 고위 성직자.
    • IV 해자. 점쟁이, 점쟁이, 점성가, 마법사.
    • V 해자. 뇌물 수취인, 뇌물 수취인.
    • VI 해자. 위선자.
    • VII 해자. 도둑.
    • VIII 도랑. 교활한 고문.
    • IX 해자. 불화의 선동자.
    • X 도랑. 연금술사, 거짓 증인, 위조자.
  • IX Circle-신뢰할 수있는 사람을 속였습니다.
    • 가인의 허리띠. 친척에게 배신자.
    • 앵커 벨트. 조국과 같은 생각을 가진 사람들에게 배신자.
    • 톨 로미의 벨트. 친구와 친구들에게 배신자.
    • Giudecca 벨트. 신성하고 위엄있는 후원자에 대한 반역자.
    • 루시퍼 자신.

지옥의 모델을 구축 한 단테는 아리스토텔레스를 따르며, 아리스토텔레스는 부절제 죄를 1 차 범주로, 폭력은 2 위로, 죄는 3 위로 분류합니다. 단테에는 부도덕 한 사람, 7 번째 원, 강간범, 8-9 인, 속이는 사람 (8 번째-속이는 사람, 9 번째는 반역자)이 있습니다. 그러므로 물질적 인 죄가 많을수록 더 용서할 수 있습니다..